庄子译注

[战国]庄周著方勇刘涛译注

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2025年7月

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齐物论

10条

人间世

7条

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且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉〔17〕？德荡乎名，知出乎争。名也者，相札也〔18〕；知也者，争之器也〔19〕。
— 人间世

名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎〔45〕？
— 人间世

若能入游其樊而无感其名〔85〕，入则鸣〔86〕，不入则止。无门无毒〔87〕，一宅而寓于不得已，则几矣〔88〕。
— 人间世

为人使易以伪，为天使难以伪。
— 人间世

而目将荧之〔30〕，而色将平之〔31〕，口将营之〔32〕，容将形之〔33〕，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。
— 人间世

且有大觉而后知此其大梦也〔27〕。而愚者自以为觉，窃窃然知之〔28〕。
— 齐物论

人间世，即人间社会。如何能做到“涉乱世以自全”（王夫之语），这就是本篇所论述的主要问题。
— 人间世

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
— 齐物论

故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。
— 齐物论

然则我内直而外曲〔60〕，成而上比。
— 人间世

因此，所谓齐物论，即齐平物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。
— 齐物论

故为是举莛与楹〔5〕，厉与西施〔6〕，恢恑憰怪〔7〕，道通为一。
— 齐物论

我的想法

阳气充盛（阳为充），张扬跋扈（孔扬）

颇有现象学的悬置知识，回归本质的味道。

怀着（主观）成心（‘有’）去做这件事（赴卫救民），它难道容易吗（‘其易邪’）？

也许可以

“符”是人为的概念标签、价值判断、知识体系（如仁义/是非/美丑等），而心智（理性思维）的功能是将万物纳入既定认知框架中匹配验证，这也反映了心智只能局限在框架内，而无法超越它。

死者以国量乎泽，若蕉

以自心为师（固执己见，未能达到忘我、顺应自然的境界）。

今者吾丧我。

恰好是现象学所说的心灵的意向性。

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