[古希腊]柏拉图
作品
2 本
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20 条因为邪恶决不能认识美德和邪恶本身，但天赋的美德通过教育最后终能认识邪恶和美德本身。
《理想国》 第三卷
苏：因此，神在言行方面都是单一的、真实的，是不会改变自己，也不会白日送兆，夜间入梦，玩这些把戏来欺骗世人的。
《理想国》 第二卷
我请你在辩论中不要仅仅证明正义高于不正义；你要证明二者因本质而对其所有者各起什么作用，——不管神与人是否觉察——从而使得前者成其为善，后者成其为恶。
《理想国》 第二卷
至于正义或不正义本身是什么？它们的力量何在？它们在人的心灵上，在神不知人不见的时候起什么作用？在诗歌里或者私下谈话里，都没有人好好地描述过，没有人曾经指出过，不正义是心灵最大的恶，正义是心灵最大的善。
《理想国》 第二卷
世人多作恶，举步可登程，恶路且平坦，为善苦攀登。[插图]
《理想国》 第二卷
理解的格劳孔的意思弄得更清楚。做父亲的告诉儿子，一切负有教育责任的人们都谆谆告诫：为人必须正义。但是他们的谆谆告诫也并不颂扬正义本身，而只颂扬来自正义的好名声。
《理想国》 第二卷
不正义的最高境界就是看上去正义，实际上不是。
《理想国》 第二卷
正义的本质就是最好与最坏的折衷——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了伤害而没法报复。
《理想国》 第二卷
第一，我先说一般人认为的正义的本质和起源；第二，我再说所有把正义付诸行动的人都不是心甘情愿的，实在是不得已而为之的，不是因为正义本身善而去做的；第三我说，他们这样看待正义是有几分道理的，因为照他们的话看不正义之人日子过得确实比正义的人要好得多。
《理想国》 第二卷
我想知道到底什么是正义，什么是不正义[插图]；它们在心灵里各有什么样自己的能力[插图]；至于正义和不正义的报酬和后果我主张暂且不去管它。
《理想国》 第二卷
我们离开了原来讨论的目标，对于什么是正义，还没有得出结论，我们就又去考虑它是邪恶与无知呢，还是智慧与美德的问题了；接着“不正义比正义更有利”的问题又突然发生。我情不自禁又探索了一番。现在到头来，在这场讨论中我是一无所获。因为我既然不知道什么是正义，也就无法知道正义是不是一种美德，也就无法知道拥有正义的人是痛苦还是快乐。
《理想国》 第一卷
斯瑞西姆克斯现在说的，非正义的人的生活要远远好于正义的人的生活，看起来具有更重要的意义。
《理想国》 第一卷 引出正义的话题
现在，对那些不愿意统治的人最大的惩罚，就是他们被不如自己的人统治。我认为就是因为对这一点的担心，才使那些善人愿意统治。
《理想国》 第一卷 引出正义的话题
苏格拉底：是不是每一种技艺给我们提供一种特别的利益，这种利益有别于其他种类的技艺提供的利益？
《理想国》 第一卷 引出正义的话题
任何一种管理，就管理本身而言，只寻求那些对自己管理和关心的事情最有利的东西，而不是寻求其他东西，这一点在公共管理和私人管理中都是一样。
《理想国》 第一卷 引出正义的话题
因此，就像我从开头说的那样，正义是对强者有利的事，非正义是对自己有利的事。
《理想国》 第一卷 引出正义的话题
因此，那些斥骂非正义的人并不是因为害怕做非正义的事情才去斥骂，而是因为害怕遭受非正义的事情才去斥骂。
《理想国》 第一卷 引出正义的话题
苏格拉底，你必须这样考虑这个问题，否则你就是一个傻瓜：正义的人必定总是比非正义的人取得的少。
《理想国》 第一卷 引出正义的话题
为身体提供有利的东西就是我们发展医药技艺的目的
《理想国》 第一卷 引出正义的话题
苏格拉底：作为目标，每一种技艺都有自己要考虑和提供的有利东西，难道不是这样吗？
《理想国》 第一卷 引出正义的话题