存在主义是一种人道主义
存在主义者在为一个懦夫画像时，他写得这人是对自己的懦弱行为负责的。他并不是因为有一个懦弱的心，或者懦弱的肺，或者懦弱的大脑，而变得懦弱的；他并不是通过自己的生理机体而变成这样的；他所以如此，是因为他通过自己的行动成为一个懦夫的。
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人首先是存在——人在谈得上别的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，并且感觉到自己在这样做。
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的确，如果上帝不存在，一切都是容许的，因此人就变得孤苦伶仃了，因为他不论在自己的内心里或者在自身以外，都找不到可以依靠的东西。他会随即发现他是找不到借口的。因为如果存在确是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的，人就是自由。另一方面，如果上帝不存在，也就没有人能够提供价值或者命令，使我们的行为合法化。这一来，我不论在过去或者未来，都不是处在一个有价值照耀的光明世界里，都找不到任何为自己辩解或者推卸责任的办法。我们只是孤零零一个人，无法自解。
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还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他仅仅对自己的个性负责，而是对所有的人负责。
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陀思妥耶夫斯基有一次写道：“如果上帝不存在，什么事情都将是容许的。”这对存在主义说来，就是起点。
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当我们说人自己作选择时，我们的确指我们每一个人必须亲自作出选择；但是我们这样说也意味着，人在为自己作出选择时，也为所有的人作出选择。
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它宣称如果上帝并不存在，那么至少总有一个东西先于其本质就已经存在了；先要有这个东西的存在，然后才能用什么概念来说明它。
— 1
人不是基于一个预设的本质或目的而被创造的，人通过自己的存在和行动来创造自己的本质。
人首先存在于世界中，然后通过自己的选择和行动来定义自己的本质。这意味着人不是由任何预设的本质或目的所定义的，而是由他们自己的自由意志和选择来塑造的。
共同分有 “人” 这个抽象概念
道德之间再也没有高下之分
可这种先天的存在却反映了先于存在的本质
人首先存在于世界中，然后通过自己的行动和选择来定义自己的本质。
有点类似于柏拉图的理念论 idealism
人的存在不仅仅是一个静态的状态，而是一个动态的过程，是通过行动和选择来实现的。 联系前文中的“一个把自己推向未来的东西，并感觉到自己在这样做”，推向未来是一个过程，感觉到自己在这样做是自己的主观行动和选择，那么人的存在就不会是一个静止的状态，而是一个动态的过程。
只有人自己可以通过自己的行动和选择定义自己的本质。
既然是一个“把自己推向未来的东西，并且感觉到自己再这样做。”那么“存在”就不可能是一个静止的状态，而是一个动态的过程。
尼采却恰恰相反：人之所以伟大,乃在于他是桥梁而不是目的