哲学的慰藉（译文经典）

通常我们读书读不懂时就以为那本书有高超的智慧。深奥的思想当然不能用儿童的语言来表达。但是——这样说也许不太厚道——把艰涩与深刻联系起来是感情生活中常见的悖谬在文人圈中的反映，神秘莫测的人能够在简单的头脑中引起崇敬，却不能打动坚实可靠、清晰的头脑。

— （四）智力的缺陷 ⤴

对于真正懂得不活着没有什么可怕的人来说，生命中就没有什么可怕的事了。

— （四） ⤴

人也是一样：即使他们不愿意，他们也得被迫跟着命定的道路走。

— （三） ⤴

他同意蒙田的看法：我们的思想是从属于肉体的，尽管我们高傲地持相反的观点。

— （二）一则当代的爱情故事加叔本华式的注释 ⤴

思想是否给了我们任何值得感谢的东西，是大可质疑的。我们获得了反复无常、犹疑不决、怀疑、痛苦、迷信、焦虑（为可能发生的事，即使是死后）​、野心、贪婪、妒忌、艳羡、桀骜不驯、疯狂、食欲难填、战争、谎言、不忠、背后中伤和猎奇。我们以公平、善于推理的理性以及判断和认知的能力而自豪，但是我们为此付出的代价之过分也异乎寻常。

— 第四章 对缺陷的慰藉 ⤴

在叔本华看来，世上所有的生命也都是同样地献身于同样无意义的生存。

— （二）一则当代的爱情故事加叔本华式的注释 ⤴

我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由——例如生存或升迁，更重要的是世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。

— （四） ⤴

叔本华的意志论把爱情视为生物学上不可避免之物，是物种延续的关键，使我们对因爱情而产生的怪异行为采取比较谅解的态度。

— （二）一则当代的爱情故事加叔本华式的注释 ⤴

一种思想或行动是否有价值不取决于它广受赞同或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。一个论点不能因为多数人谴责就是错的，但也不能以英雄的姿态总是对抗多数，以为这样就一定正确。

— （五） ⤴

但是苏格拉底之死也可能使我们有被误导的危险。它可能使我们形成一种自我欣赏的信念，在被多数人憎恨与正确之间建立必然的联系。好像天才和圣人的命运就是先受误解，然后由利西波斯给他们塑铜像。我们可能既非天才又非圣人。我们也可能利用这一范例挑战理性，幼稚地相信，当别人指出我们错了时，我们最正确不过了。

— （五） ⤴

问彼何所知，答曰所知惟一事，即我无所知，是为古往今来上上智。

— （三）文化的缺陷 ⤴

生活在安逸中的人啊，你们真不知人类幸福为何物，因为幸福与不幸是两姊妹，甚至是孪生姊妹，要么一起长大，要么一起永远保持矮小。

— （十六） ⤴