亚里士多德关于本体的学说
本书要着重探讨的一个问题，就是一般和个别的关系问题。亚里士多德自己关于本体的思想是怎么变化的？他怎么从个别事物上升到认识本体——本质的？以及他是怎么批判柏拉图的“理念论”的？
— 前言
物质性
— 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
“存在”也可以译成“有”或“是
— 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
第二个特征是：本体没有和它相反的
— “个体性”和“变中的不变”
为什么说“属”和“种”也是本体呢？
— “第一本体”和“第二本体”
这样就提出了运动和静止的矛盾。在他们以后的哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉，还有原子论者德谟克里特等都认为运动变化不是绝对的，而是相对的，在运动中有静止，在变化中有不变。他们的哲学就是要找出这个变中的不变来。
— 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
本原（[插图]）
— 四因说
第一，关于“表述主体”。这是从逻辑上说的。在“甲是乙”这样的判断中，甲是主词，是主体，乙是宾词，是表述甲的。
— “不表述主体”和“不存在于主体之中”
是不是每一类存在的东西，都有一个理念？
— 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
有没有根本不具有任何性质、数量、关系等等的本体呢？亚里士多德认为有，那就是他后来发现的“质料”。在《范畴篇》中，他还没有提出“质料”的思想来。
— “个体性”和“变中的不变”
除了“第一本体”以外，任何其他的东西（包括第二本体），或者是表述第一本体，或者是存在于第一本体之中。
— “第一本体”和“第二本体”
在西方文字中，助动词“是”（is）的分词当名词使用，就是“存在”（Being）。
— 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
这与海德格尔的思想有类似之处。
— 第二章 本体是存在的中心——《范畴篇》第五节"死亡"的理念本身并不死亡，"短暂"的理念本身并不短暂一样，"消灭"的理念可以作为一个永恒的概念存在，而不需要自我消灭。这里似乎没有陷入自相矛盾的境地。
— 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？s是P，按照现代语义,容易理解为P仅仅是对S的一种规定性，而在亚里士多德的哲学体系中，P不是规定性描述，也不是说P是独立自存的实体，他是在说P是存在被述说的不同方式。
— 第二章 本体是存在的中心——《范畴篇》第五节为什么要有变化？
乃至于坏的东西是不是也有理念呢？
— 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？“形式”一词更加妥帖。
— 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？这里体现出了亚里士多德的“本体”的“实存性”。
这并不荒谬，但是确实是柏拉图理念论所面临的困境。
— 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？实体就是那个既不被其他东西描述，又不依附于其他东西，自身独立存在的 “基底”。
存在以多种方式被述说。因为一方面，它被说成是偶然的属性；另一方面，被说成是真的；此外，它被说成是诸范畴所表明的；并且主要地，它被说成是实体。
— 第二章 本体是存在的中心——《范畴篇》第五节缺乏动力因。
— 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？即：变化是如何发生的？