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庄子今注今译(全两册)(最新修订版) 封面
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哲学宗教-东方哲学 在读

庄子今注今译(全两册)(最新修订版)

陈鼓应

18h 32m 阅读时长
74% 阅读进度
39 划线
48 想法

阅读足迹

2026年2月
37分钟
2025年7月
14小时45分钟
2025年6月
3小时8分钟

章节热度

齐物论
20 条
20
人间世
13 条
13
养生主
4 条
4
内篇
2 条
2

阅读笔记

摘录与随想

划线摘录

12

万世之後而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也

齐物论

自我观之,仁义之端,是非之塗,樊然殽乱[插图],吾恶能知其辩!

齐物论

是其尘垢粃穅,将犹陶铸尧舜者也,孰肯分分然以物为事[插图]。

内篇

德荡乎名,知出乎争。名也者,相轧也;知也者,争之器也。二者凶器,非所以尽行也。

人间世

养生主

我与若不能相知也,则人固受黮闇[插图],吾谁使正之?

齐物论

喜怒哀乐,虑叹变慹57,姚佚启态[插图];乐出虚,蒸成菌[插图]。

齐物论

吾丧我

齐物论

犹师心[插图]者也

人间世

之人也,之德也,将旁礴万物以为一[插图],世蕲乎乱[插图],孰弊弊焉以天下为事!

内篇

闻以有知知者矣,未闻以无知知者也。

人间世

故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:何也? 圣人怀之[插图],众人辩之以相示[插图]也。故曰辩也者,有不见也[插图]。

齐物论

我的想法

12

靡不有初,鲜克有终。

干枯的草茎、草芥

批郤导窾

非真愚笨,而是指圣人​​超越机心智巧、回归自然本真、无知无识无分别的纯粹状态​​。

成心

所谓的“指”“马”本身是人的“成心”所构建出来的概念和标签。庄子意在打破固定的认知符号。

谓世人之言,乃机心所发,非若风之吹窍也。

心灵本身的意向性。

况且,即使你德行纯厚、诚信笃实,也未必能符合那位(卫君)的脾气,即使你不争名声,也未必能通达他的心意。

​​“恶”​​: ​​并非指杀人放火等罪大恶极、必然遭刑的罪行。​​ 而是指:1.一些不符合当时礼法习俗、被视为“出格”的行为。2.为保全天性而进行的反抗社会规训的行为。3.或者泛指一切可能触碰社会规范边缘的事情。

​​阳​​:指刚猛、躁进、张扬的气质(与“阴”相对)。 充​​:充盈、充满。 ​​孔​​:副词,甚、非常。 ​​扬​​:显扬、张扬。

或许可以,但愿能够

全书笔记分布

01 齐物论 20 条笔记
02 养生主 4 条笔记
03 未知章节 20 条笔记
04 人间世 13 条笔记
05 内篇 2 条笔记