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庄子今注今译（全两册）（最新修订版）
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硎
— 养生主
俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。
— 齐物论
葆光
— 齐物论
闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。
— 人间世
擎跽曲拳
— 人间世
安适于生死年岁，安适于是非仁义，遨游于无穷的境域，这样也就能寄寓于无穷的境域
— 齐物论
彼是莫得其偶，谓之道枢[插图]。枢始得其环中，以应无穷[插图]。是亦一无穷，非亦一无穷[插图]也。故曰莫若以明。
— 齐物论
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?
— 齐物论
自我观之，仁义之端，是非之塗，樊然殽乱[插图]，吾恶能知其辩!
— 齐物论
衒
— 人间世
喜怒哀乐，虑叹变慹57，姚佚启态[插图]；乐出虚，蒸成菌[插图]。
— 齐物论
养神的方法莫过于顺任自然
— 养生主
我的想法
所谓的“指”“马”本身是人的“成心”所构建出来的概念和标签。庄子意在打破固定的认知符号。
这句话的翻译有诸多版本：1.因此，（圣人）谋求的是收敛智光、内敛不耀的境界。2.所以，那种混淆是非的言辞诡辩（滑疑），是圣人所摒弃的。3.因此，似明似暗的光辉（滑疑之耀），才是圣人所追求的境界。
因此
批郤导窾
或许可以，但愿能够
顺着自然之道
干枯的草茎、草芥
心灵本身的意向性。
“恶”： 并非指杀人放火等罪大恶极、必然遭刑的罪行。 而是指：1.一些不符合当时礼法习俗、被视为“出格”的行为。2.为保全天性而进行的反抗社会规训的行为。3.或者泛指一切可能触碰社会规范边缘的事情。
用“指头”来指代一切（天地万物），或用“马”来指代一切（天地万物），在本质上（道层面）并不会改变世界的实在性，也谈不上荒谬或者正确，因为这些名相本身都是暂时的、相对的、人为的建构。
疾病痊愈
与辩证法类似的观点，不过走向了不同的终点。
全书笔记分布
齐物论
20 条
养生主
4 条
未知章节
20 条
人间世
13 条
内篇
2 条