万世之後而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也
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庄子今注今译(全两册)(最新修订版)
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12自我观之,仁义之端,是非之塗,樊然殽乱[插图],吾恶能知其辩!
是其尘垢粃穅,将犹陶铸尧舜者也,孰肯分分然以物为事[插图]。
德荡乎名,知出乎争。名也者,相轧也;知也者,争之器也。二者凶器,非所以尽行也。
硎
我与若不能相知也,则人固受黮闇[插图],吾谁使正之?
喜怒哀乐,虑叹变慹57,姚佚启态[插图];乐出虚,蒸成菌[插图]。
吾丧我
犹师心[插图]者也
之人也,之德也,将旁礴万物以为一[插图],世蕲乎乱[插图],孰弊弊焉以天下为事!
闻以有知知者矣,未闻以无知知者也。
故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:何也? 圣人怀之[插图],众人辩之以相示[插图]也。故曰辩也者,有不见也[插图]。
我的想法
12靡不有初,鲜克有终。
干枯的草茎、草芥
批郤导窾
非真愚笨,而是指圣人超越机心智巧、回归自然本真、无知无识无分别的纯粹状态。
成心
所谓的“指”“马”本身是人的“成心”所构建出来的概念和标签。庄子意在打破固定的认知符号。
谓世人之言,乃机心所发,非若风之吹窍也。
心灵本身的意向性。
况且,即使你德行纯厚、诚信笃实,也未必能符合那位(卫君)的脾气,即使你不争名声,也未必能通达他的心意。
“恶”: 并非指杀人放火等罪大恶极、必然遭刑的罪行。 而是指:1.一些不符合当时礼法习俗、被视为“出格”的行为。2.为保全天性而进行的反抗社会规训的行为。3.或者泛指一切可能触碰社会规范边缘的事情。
阳:指刚猛、躁进、张扬的气质(与“阴”相对)。 充:充盈、充满。 孔:副词,甚、非常。 扬:显扬、张扬。
或许可以,但愿能够
全书笔记分布
01
齐物论
20 条笔记
02
养生主
4 条笔记
03
未知章节
20 条笔记
04
人间世
13 条笔记
05
内篇
2 条笔记