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哲学宗教-哲学著作 已读完

人类理解研究

[英]大卫·休谟

15h 46m 阅读时长
98% 阅读进度
80 划线
56 想法

阅读足迹

2026年3月
8小时40分钟
2026年2月
7小时5分钟

章节热度

第七章 论必然联系的观念
28 条
11 17
第五章 对这些疑问的怀疑主义…
14 条
14
第四章 关于理解活动的怀疑性…
14 条
14
第一章 不同种类的哲学
11 条
11
第二章 观念的起源
11 条
11
第八章 关于自由与必然
9 条
8 1
第九章 论动物的理性
4 条
4
第六章 关于概率
4 条
2 2

阅读笔记

摘录与随想

划线摘录

12

但尽管关于人类无知的这一结论是对这一主题最严格审查的结果,人们仍然强烈倾向于相信他们深入了自然的力量,并感知到原因和效果之间某种必要的联系。

第八章 关于自由与必然

我们对力量的概念并不是从我们自己内部的感觉或意识中复制出来的,当我们引起动物运动,或应用我们的肢体到它们的适当用途和职责时。

第七章 论必然联系的观念

看来,自然指明了一种混合的生活方式,最适合人类,并暗暗告诫人们,不要让任何一种倾向过度发展,以免丧失从事其他活动和享受其他乐趣的能力。

第一章 不同种类的哲学

人类理性或探究的所有对象,自然可分为两类,即观念的关系和实际的事情。

第四章 关于理解活动的怀疑性疑问

似乎有一个命题不太会引发太多争议,即我们所有的观念不过是我们印象的摹本,换句话说,我们不可能思考任何未曾先通过外部或内部感官感受过的事物。

第七章 论必然联系的观念

显然,心灵的不同思想或观念之间存在一种连接原则,并且它们在记忆或想象中出现时,以某种程度的方法和规律性相互引入。

第三章 关于观念的联想

宇宙的景象不断变化,一个对象不间断地跟随另一个对象出现,但是驱动整个机器运转的能力或力量,却完全对我们隐藏着,而且在物体的任何可感性质中都从未显现出来。

第七章 论必然联系的观念

最生动的想法依然比不上最迟钝的感觉。

第二章 观念的起源

例如,当我看到一个台球直线向另一个台球移动时;即使第二个台球的运动偶然被我认为是它们接触或冲撞的结果;我难道不能设想,一百种不同的事件同样可能从该原因中产生?难道这两个台球不可能保持绝对静止?

第四章 关于理解活动的怀疑性疑问

所有这些运作都是一种自然本能,既非推理或思维及理解过程所能引发,也非它们所能阻止。

第五章 对这些疑问的怀疑主义解答

一切高雅的文学作品,不过是描绘人类在各种姿态与情境下的生活图景。它们根据所呈现对象的特质,激发我们不同的情感,如赞扬或责备、钦佩或嘲讽。

第一章 不同种类的哲学

每一个实际事情的反面仍然是可能的,因为它永远不会蕴含矛盾,而且在我们的脑海中被构想时,同样轻松明晰,就好像它与现实是如此契合一样。

第四章 关于理解活动的怀疑性疑问

我的想法

12

也许有的人会为这种限制找寻一些理由,但是这些所谓的理由都是【经验里就是这样,我试过了,做不到】诸如此类的后天经验理由,这反而更证明了:我们从来没有感知到【力量本身】,我们只是熟悉了【意志命令→对应结果出现】的恒常联结,仅此而已。

第七章 论必然联系的观念

所有的观念都产生于直接的感官或者外部印象。复杂的观念可以看做是由简单的观念组合而成,但是又如何去拆解或者定义那些最简单的观念本身呢?比如【愤怒】这个观念,形成它的感官印象是强烈的、明显的、清晰的,但是如何清楚地定义【愤怒】这个观念呢?语言定义的本质,是用其他已知的、更简单的观念,来解释一个陌生的、复杂的观念。但【愤怒】本身就是不可再分的简单观念,找不到比它更基础、更简单的观念来拆解它。

第七章 论必然联系的观念

如果你真的能意识到、感受到那个【力量】本身,那你必然知道它为什么会变强变弱,为什么在不同状态下效果天差地别。但你连变化的理由都完全不知道,那你声称自己感受到的那个【力量】,到底在哪里?

第七章 论必然联系的观念

【意志控制手指移动】的过程,其背后整条链路的远远比我们所想象、所感受到的复杂,不是通过内在反省就能够完全了解的。如果我们真的能在这个过程中感受到【力量】的存在,那么我们必须对这股【力量】本身就很了解,能够知道这个【能力】直接产生了什么效果,作用在什么对象上那我们必然能够了解整条链路了,这显然是矛盾的。

第七章 论必然联系的观念

偶因论本质上是一种逃避,而不是解释。他们因为对世间的【能力】完全无知,就把所有问题都推给上帝,说【这都是上帝干的】,但这根本没有解释【能力 / 必然联系】到底是什么,只是把问题推到了一个我们完全无法经验、无法认知的对象上,是彻头彻尾的形而上学虚构。

第七章 论必然联系的观念

那么问题现在是:【必然联系】/【能力】/【力量】的观念是如何产生的?人类无数次看到【松开手后石头下落】就认为【松开手后石头必然下落】里这种【必然联系】/【能力】/【力量】如何得来的?必然联系】的观念是否产生于【外部感官印象】?我们通过观察单一特定因果实例所涉及的物体和过程,能否得出任何关于【必然联系】/【能力】/【力量】的观念?

第七章 论必然联系的观念

意志关注在一个想法时,能够唤起一个新的想法(可以是我臆造出来的全新的虚构的观念)并且将注意力转移上去,这个过程在休谟看来本质上是从无到有的创造,这种创造级别的力量,哪怕在我们的直觉里,都远超有限的人类认知范围,我们连理解它都做不到,更别说直接感知到它的全貌了。至少我们必须承认:我们完全感觉不到这个力量本身,也了解不了它,甚至连最基础的理性理解都做不到。

第七章 论必然联系的观念

我们能通过内省感受到的,只有两个独立的、仅在时间上有先后的事件:【我发出了唤起想法的意志命令】、【对应的想法出现在了我的意识里】;我们完全感知不到的,是连接这两个事件的【操作方式】【运作过程】,也就是那个我们声称的【力量本身】,它全程对我们的意识隐藏,完全超出了我们的理解和感知范围。

第七章 论必然联系的观念

传统的【因果观念观】中默认蕴含着一种【必然联系】/【能力】/【力量】的观念。即A发生了,B就必然发生。或者说,A有产生或者能够产生B的能力。因果关系,是两个对象之间客观存在的、必然的联结,原因中蕴含着能必然产生结果的内在能力。【必然联系】/【能力】/【力量】的到底是什么?是那个把【意志(原因)】和【身体动作(结果)】必然绑定在一起、让原因能产生结果的【中间驱动力量】。它不是【原因】,不是【结果】,而是让原因能生出结果的那个【能动的、起作用的东西】。从亚里士多德到笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨,再到和休谟同代的洛克,全都默认【因果关系的本质是客观的必然联系,事物本身蕴含着能产生结果的内在能力】;

第七章 论必然联系的观念

我其实还有一点疑问:从单一实例的运作中真的没有办法得到【能力】的观念吗?从【先松开手后石头下落】这个实例中,我没有办法想到有某种【力量】让石头下落了吗?这种【力量】不就是某样【能力】吗?让我们考虑这样一个场景:【我们人生中第一次看到松开手然后石头下落的场景】。在这个单一的实例运作过程中我们能拿到的全部原始印象只有【手松开】、【石头脱离手掌】、【石头下落】,除此之外,这个实例过程再也不能给我们更多别的印象了,诸如【让石头下落的力量】/【松开手和石头下落之间的必然联系】/【松开手蕴含着某种让石头下落的能力】根本就没有被我们的任何感官所捕捉到,也就根本不可能形成相应的印象,即便我们在脑袋里灵光一闪想到了这个实例运作过程中存在着【让石头下落的力量】/【松开手和石头下落之间的必然联系】/【松开手蕴含着某种让石头下落的能力】,这类【能力】/【必然联系】/【力量】的观念也根本不是从这个单一实例运作过程中产生的,是我们之前已经有了相关观念然后附加在这个过程之上的。

第七章 论必然联系的观念

1. 世界上没有偶然,人类所说的偶然只是因为对事件背后原因的无知而已。但是即便我们是无知的,凭借前文所提到的【感官印象→产生联想→反复经验→心理习惯→产生信念】运作机制,对于无知的事物我们依然可以形成信念。 2. 人类形成信念的底层机制,从来和【是否知晓事件的真实原因】无关,只基于习惯的人性本能有关。

第六章 关于概率

意志唤起一个原本不存在的新想法,本质上和上帝创世的【无中生有】是完全同构的,都是仅凭一个意愿 / 命令,就让一个原本不存在的东西(新观念 / 世间万物)进入存在。你在自己的意志行为里,哪怕再仔细内省、反复审视,能找到这种【无中生有的创造力】本身吗?完全不能。你能感受到的,只有【我要唤起一个新想法】的意志意愿,和【这个想法真的出现在了意识里】的结果,仅此而已。至于连接二者的【创造力】【驱动能力】,你完全感知不到,它全程对你的意识隐藏。

第七章 论必然联系的观念

全书笔记分布

01 第一章 不同种类的哲学 11 条笔记
02 第二章 观念的起源 11 条笔记
03 第三章 关于观念的联想 3 条笔记
04 第四章 关于理解活动的怀疑性疑问 14 条笔记
05 第五章 对这些疑问的怀疑主义解答 14 条笔记
06 第六章 关于概率 4 条笔记
07 第七章 论必然联系的观念 28 条笔记
08 第八章 关于自由与必然 9 条笔记