爱情笔记（阿兰·德波顿作品集）
递嬗
— 二十二 基督情结
早在遇见克洛艾之前，我肯定早有必要去从另一张脸上找到一种完美，一种我在自己身上从未发现过的完美。
— 二 理想化
爱情恐怖主义必然要在解决问题的过程中否定自己，一个难以接受的现实被摆到了恐怖分子面前——爱情死亡的脚步无法止住。
— 十八 爱情恐怖主义
诅咒的本质就是，人在诅咒之下痛苦地煎熬而不知其存在。诅咒是写在个体生命过程中的秘密代码，但又找不到它合理的、预先的表述。
— 二十 心理宿命论
当践踏他人付出很大代价和牺牲才能给予的馈赠时，受到谴责是合理无疑的，但如果馈赠者从馈赠过程的本身得到了很大的快乐，就如我们接受馈赠时的快乐一样，那么还能从道德的角度对这种行为予以谴责吗？
— 十九 超越善与恶
爱情迫使我以心上人的眼光来观察自己。
— 四 真 实
我的优越感主要建立在我的孤立和痛苦的基础之上：我痛苦，因此我特殊。我不被理解，但正是因为不被理解，我肯定值得更为深刻的理解。
— 二十二 基督情结
没有平衡，认不清自己，或不明确自己想从生活中获得什么，或什么都不搞清楚，我想这就是痛苦的源泉。”
— 三 诱惑的潜台词
我们抽象地谈论着爱情，无视有待解决的不是弄清爱自身的本质，而是更急迫的问题，即，我们于对方而言，现在（以及将来）到底是什么关系。
— 三 诱惑的潜台词
于是我不禁想到，也许对于恋爱中的人也同样应该慎重，永远不要去问一位坠入爱河的人：“你倾心的人是真的存在，还只是你自己的想象？”
— 十二 怀疑与信念
爱恋克洛艾而产生的焦虑，部分源自我对幸福易逝的焦虑。
— 十六 惧怕幸福
爱情没有中间地带，只是一种方向，它所渴望的是可望而不可即的事物。爱情达到目的之后，它也随之销蚀；欲望得到满足之后，它也随之湮灭。
— 六 马克斯主义
树犹如此，人何以堪？
我把鸡蛋全部放入了你的篮子里，我没有后路了，我需要通过与你的争吵，确保我能够忍受你对我最差的状态来让我安心。
人性生来向往与追求自由，不喜欢束缚，爱情需要付出时间与精力，承担责任。爱情是否是人类出于道德和法律的需要来对原始欲望与性冲动的一种美化？
这也许就是相亲反而成功率高，人们总说相亲与谈恋爱是两码事的原因。
可以看一看德波顿的另一本书《为爱撒谎》中的同名章节《为爱撒谎》。
爱情开始时，双方不断地寻找任何可能的线索，赋予这段爱情是命运之手暗中撮合的设定。爱情消逝时，双方不断地寻找任何可能的线索，证明这段爱情是命运之手玩弄取乐的手法。
柏拉图的理念论。idealism。
“让一让，母牛们，生命短暂啊。”
只有到死之前，对人生进行走马灯式的回忆，才能知道自己的爱之所在是何人，可惜此时已经来不及了，TA也许就是身边人，也许第一个恋人，也许是第三个，不管是谁，为时晚矣。
前文说：“惟有生命走到尽头，我们才能知道自己的爱之所在。”此处作者却笃定克洛艾是他梦想的精灵？
这也就是常说的，在一段亲密关系中，面对问题大吵大闹是在乎的体现，如果是平淡冷静反而已经意味着两人的疏离，暗示着未来的分道扬镳。
顾左右而言他。