地下室手记
现在我已经完全清楚，由于我的无限虚荣心，因而对自己的要求十分严格，所以我对自己经常十分不满，以至达到厌恶的程度，因此，内心里也就把自己的这一看法强加于每个人。
— 1
对于他们来说，墙具有某种慰藉的作用，是道德所允许的，是终极的
— 三
首先，我已经不能够再爱了，因为，我再说一遍，我的所谓爱就意味着虐待和精神上的优势。我一辈子都无法想象还能有与此不同的爱，甚至有时候我想，所谓爱就是被爱的人自觉自愿地把虐待他的权利拱手赠于爱他的人。
— 10
有意思的是“一切美与崇高”向我涌来的时候，有时候也正是我夜宿青楼的时候，也正是我处在社会最底层的时候，它们就像零零星星的闪光一样不时出现，似乎在提醒人们它们的存在，然而它们并不是用自己的出现来扫荡这嫖娼与卖淫；相反却以二者的反差来使这嫖娼与卖淫显得更加有滋有味，而且出现得不多不少，恰到好处，形成一种好的调味汁。
— 2
但也许一个正常的人就应该是愚蠢的，你们知道为什么吗？也许，这甚至是非常美妙的。
— 三
“唉，诸位，当事情发展到运用对数表和算术，当人们只知道二二得四的时候，这时候还有什么自己的意志可言呢？即使没有我的意志参与，二二也是得四。所谓自己的意志难道就是这样吗！”
— 8
最为可恶的一点就在于，我经常地，甚至是在最为愤怒的时刻，也会可耻地意识到，我不仅不恶毒，甚至还是一个凶不起来的人，我不过是在吓唬吓唬麻雀并以此自慰罢了
— 第一章 地下室
一般说，我从来都是一个人，天马行空，独来独往。
— 1
我羞愧到了这样的程度：以至于能感受到某种隐秘的、反常的、有点下流的快感；这快感就是，在某个最令人厌恶的彼得堡之夜回到自己的角落，往往强烈地意识到今天又做了件卑鄙的事情；而做过的事情又是无论如何也难以挽回的，这时，心里便会暗自因这一点而对自己咬牙切齿，责骂自己、折磨自己，直到那痛苦最终转变成了某种可耻的、该诅咒的乐趣，最后，它竟变成了明显的真正的快感！
— 二
你们可能会问，我这样装模作样地糟蹋自己，折磨自己，究竟是为了什么呢？回答：为的是无所事事地坐着太无聊了；于是我就矫揉造作一番。没错，正是这样。
— 5
我们之所以讨好他，倒不是因为想得到什么好处，而是因为他得天独厚，是个有福之人。
— 3
我国浪漫主义者的特点是什么都懂，什么都看见，而且常常看得远比我国最有头脑的人都清楚；对任何人和对任何事都不能容忍，但与此同时又毫不挑剔；什么都绕着走，都退让，对所有的人都礼貌得体；从来不放过有利可图而又实惠的目的（比如分配公房呀，发放抚恤金呀，晋升军衔呀，等等）——他是通过热情洋溢的诗篇和一册又一册的抒情诗集来逐渐看到这一目的的，与此同时他又在自己心中坚定不移地保持着“美与崇高”，就像用棉花细心包裹着什么珍珠宝贝似的顺便保护好自己，哪怕是，比如说，哪怕是为了他心中的“美与崇高”吧。
— 1
重剑无锋，大巧不工。
陀思妥耶夫斯基认为人最核心的特点与本质就是不可预测性。人会故意通过非理性的行为来确认自己的存在。人有自由选择行善或者作恶的权利。人有时候作恶并不是因为他不知道什么是“美与崇高”。
如果存在万事万物的通项公式，那么人的选择和未来就是确定了，本质先于了存在，个体性的差异进一步被抹杀。
用美与崇高来掩盖自己的功利目的。
对应了前文中“成为了什么样的某种人的傻瓜”
直来直去的人们和活动家是才智有限的人，是傻瓜，一堵无法逾越的墙是回避问题的最好理由。
我身上还保持着能够证明自己不是纯粹理性主义人的人性缺点，它证明了我还活着，是活生生的人，是有思想有意识的人。
人活着需要面包，但人不能只为面包活着。
意识不多的，愚笨的正常人被人侮辱了而产生的报复行为是出于最朴素的正义感和以牙还牙，以眼还眼的道德观。意识强烈的人，知道自己即将采取的报复行为也是一种恶毒的行为，只想让对方也受到侮辱，这里无关任何正义，纯粹是为了自身的利益。
是否是我自己呢？
因为一个正常人的对立面即一个非正常人，那么既然是非正常人，又如何出自大自然母亲的怀抱呢？但是正常人就应该是愚蠢的，那么正常人的对立面就该是聪明的，那么大自然母亲难道不喜欢聪明的人吗？也许正因为聪明人成为不了一种什么人，大自然母亲苦于塑造他们因而不喜欢他们？
自己面对无可奈何地的事情时所产生的无力感而导致的愤怒会催生自己某些加强当不利前处境的行为。举个例子：自己睡一觉起来得了口腔溃疡，自己明明什么都没做，却得了口腔溃疡，这种无力感催生了莫名的愤怒，从而产生了“我就是要吃辣”“我就是不吃药”这种会加强自己不利处境的报复心理，这种心理通常会伴随着诸如“有本事你就一直得口腔溃疡”“有本事你就一直不好”此类的想法，恰恰在这时候快感就产生了。