存在主义咖啡馆：自由、存在和杏子鸡尾酒
我想我知道某事，但我怎么知道我知道我知道的是什么？
— 第一章 先生，太可怕了，存在主义！
如果我们只是我们的所思所想，那么就不存在什么预设的“内在本性”来阻止我们。我们是变化的。
— 第二章 回到事物本身
他认为，我们所需要的不是崇高的道德或神学理想，而是一种对文化历史的深度批判，或曰“谱系学”，以此揭示我们人类为什么是现在的样子，以及如何变成这样。
— 第一章 先生，太可怕了，存在主义！
如果我们受制于神经元和荷尔蒙，那么如何依然确信我们是自由的？是什么把人和其他动物区分开来？仅仅是程度的不同，还是在某些方面能被真正区分开？我们该如何思考自身？
— 第一章 先生，太可怕了，存在主义！
我总是先我自己一步，边前行，边构筑自身。
— 第一章 先生，太可怕了，存在主义！
他们的哲学仍然很有价值，不是因为它们是对的或者错的，而是因为它们关注的是人生，因为它们挑战的是人类最重要的两个问题：我们是谁？和我们该怎么做？
— 第一章 先生，太可怕了，存在主义！
在20世纪40年代中期，萨特提出的大问题是：鉴于我们都是自由的，那么在这样一个充满挑战的时代，我们该如何用好我们的自由？
— 第一章 先生，太可怕了，存在主义！
在他们薪火相传的传统里，哲学既不是纯粹的智识追求，也不是廉价的自我帮助技巧的集合，而是一种训练，由此来让自己不断成长，过上完满之人那种负责任的生活。
— 第一章 先生，太可怕了，存在主义！
你经历了什么，那这个什么就是个哲学话题。
— 第一章 先生，太可怕了，存在主义！
他认为，纵观历史，所有哲学家都把时间浪费在了次要问题上，而忘记去问那个最重要的问题——存在(being)的问题。某物存在的意思是什么？你是你自己意味着什么？
— 第一章 先生，太可怕了，存在主义！
不断做决定的需要会带来持续的焦虑
— 第一章 先生，太可怕了，存在主义！
在所有这些案例里，胡塞尔式的“括除在外”或悬搁判断，让现象学家在探询一个人如何经历着他或她的世界时，暂时忽略“这是真的吗”这个问题。
— 第二章 回到事物本身
人首先是存在——人在谈得上别的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，并且感觉到自己在这样做。
又见小径分岔的花园
作为唯理论代表人物的笛卡尔，“我思故我在”也是其著名的论述。不过，“我思故我在”存在的问题是：“我思”里的“我”是一个逻辑主体，而“我在”里“我”是一个经验主体，二者并不是同一概念。“我思故我在”依赖于未经证明的逻辑主体和经验主体的同一性预设，这是后世对其批判的主要问题之一。
心灵有一种主动往外延伸或者说伸长的意图或行为。
传统的哲学其研究路径是要通过缜密的思维和逻辑来构建一套复杂、庞大和全面的知识体系，比如康德的批判哲学或者中世纪的经院哲学。存在主义并不没有这样一个全面的知识体系，故而说它只是一种哲学思想，而非哲学派别。
传统形而上的西哲关注的更是人这一抽象的概念。
强行为生命本身赋予某一种意义、某一个价值或者某一需要去实现的目标的行为，超越了生命本身，也是对生命的一种背叛。
正如经验论的极端是怀疑论一样，任何将某一原则推向极端的方式，必然导致这一原则的崩坏。
也是对存在主义本质的践行：确定存在先于确定意义。
存在主义确实也不是统一的哲学派别，而更像是一种思潮。
马克思主义者认为：存在主义将社会矛盾简化为个体自由的困境，忽略了社会阶级和经济基础的决定性作用。
在经院哲学中，自由意志也是一个非常重要的话题。