存在以多种方式被述说。因为一方面，它被说成是偶然的属性；另一方面，被说成是真的；此外，它被说成是诸范畴所表明的；并且主要地，它被说成是实体。
汪子嵩
2025-10-11
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2025-10-11
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20 条“范畴”就成为分类、类别的意思。
《亚里士多德关于本体的学说》 第二章 本体是存在的中心——《范畴篇》第五节
甲是主词，乙是宾词；乙是表述（述说、说明）甲的。“范畴”这个词，希腊文原来就是表述的意思。
《亚里士多德关于本体的学说》 第二章 本体是存在的中心——《范畴篇》第五节
因为，如果理念是“多中之一”，同一类事物（多）中只能有一个单一的“理念”，则不但本体可以是多中之一，其他性质、数量、关系等等都可以各自成为多中之一，各有它的“理念”。可是，这样也就产生成千种困难。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
样的人造物也可以有“理念”，那么，像人、水、火这些的自然物，为什么不能有“理念”呢？
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
理念”是具体事物所追求的目的，这就是目的论的思想。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
虽然什么是一般的智慧、美、道德等的实际内容，我们说不出来，但是我们可以说，有一个一般的智慧、一般的道德、一般的美，这就是“智慧的理念”、“道德的理念”、“美的理念”。具体的事物总是相对的、不完全的，只有“理念”才是绝对的、完全的。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
另一类是数学方面的
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
一类是伦理方面的
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
显然，这里应该将个体和它的关系、动作等等区别开来，只能有个体的“理念”，而不能有关系、动作等等的“理念”。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
从亚里士多德对柏拉图的“理念论”的批判可以看出，“理念论”的根本错误就在于将一般当作个别，将个别的属性加到一般上去了。亚里士多德在这一点上批评了柏拉图，但是他自己又陷入同样的错误。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
是不是每一类存在的东西，都有一个理念？
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
就他关于本体的学说的变化情况来看，他就是从原来的唯物论立论逐渐转化成为唯心论的。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
因为，承认共性只存在于个性之中，一般只存在于个别之中，才能坚持唯物论；如果认为一般可以和个别分离存在，将一般摆在个别之上，认为一般先于个别，就必然导致唯心论。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
从这方面说，只有一个“存在”，它是唯一的存在。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
研究存在（希腊文[插图]即on）的学问，就叫本体论（ontology，或译万有论）。古希腊哲学主要是本体论的思想。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
在西方文字中，助动词“是”（is）的分词当名词使用，就是“存在”（Being）。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
人们要认识真理，只有通过思想；只有思想才能认识唯一的、不变不动的“存在”，这才是真实的世界。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
这些哲学家都以物质性的元素作为万物的本原，他们是最早的唯物论哲学家。
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
物质性
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
所谓“本原”（或译“始基”，[插图]），按照亚里士多德在《形而上学》第一卷（A）中的解释，就是万物都由它构成，最初由它产生，最后又复归于它的那个东西
《亚里士多德关于本体的学说》 第一章 亚里士多德为什么提出本体概念？
想法
18 条亚里士多德的范畴不是对"存在本身"的简单分类，而是对"存在被述说的方式"的分类。亚里士多德在《形而上学》中提到：存在以多种方式被述说。因为一方面，它被说成是偶然的属性；另一方面，被说成是真；此外，它被说成是诸范畴所表明的；并且主要地，它被说成是实体。
这与海德格尔的思想有类似之处。
s是P，按照现代语义,容易理解为P仅仅是对S的一种规定性，而在亚里士多德的哲学体系中，P不是规定性描述，也不是说P是独立自存的实体，他是在说P是存在被述说的不同方式。
这并不荒谬，但是确实是柏拉图理念论所面临的困境。
“关系”是否具有本体论的地位？
"死亡"的理念本身并不死亡，"短暂"的理念本身并不短暂一样，"消灭"的理念可以作为一个永恒的概念存在，而不需要自我消灭。这里似乎没有陷入自相矛盾的境地。
乃至于坏的东西是不是也有理念呢？
殊相与共相问题。
“形式”一词更加妥帖。
假设有不同的“存在”，那么它们之间必定有差异，进一步脱去它们之间的差异，它们最后共同的特征依然是一个唯一的“存在”。
缺乏动力因。
更不如说是具有物质性特征的一种本原，是一种占据特定空间的实体，但是却又没有任何的规定性。
困难在于：1.无法解释对立属性的生成。2.自身指涉问题。
为什么要有变化？
即：变化是如何发生的？
这里体现出了亚里士多德的“本体”的“实存性”。
实体就是那个既不被其他东西描述，又不依附于其他东西，自身独立存在的 “基底”。